披沙拣金赋 – 山西新闻网

6月

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商讨器利(1),追逐功施(2)。潜虽伏矣(3),求则得之(4)。有庄山(5)之玮质(6),借曲水以频移。怀瑾握瑜(7),其美若此。先过后得(8),我劳如斯。非同量沙之谋(9),因以心乎倾慕。欲卜断金之利,何妨手不断披。  原夫金之为物也,五行(10)妙用,三品堪(11)夸。在中有美,欲指无瑕。  想蓬岛之三山(12),庄重宫阙;缅昆仑之七宝(13),□□□霞。临池则枝枝缀屑(14);贴地则步步生花。不与泥滓□□,□同璞玉;若教箐华刻露(15),岂是流沙?  假使不假(16)网罗,□□□羡。辱在泥塗,置於寒微。宝贵同夫砺砥,终使沉沦。藏在山川,孰从(17)训练?芳州偶步,映金壁而五颜六色总新;平浦闲遊,含金精而流光难见。人认为不识奇珍,吾则谓未尝选拣。  从可知虽多宝器,必赖搜索。或离或即,就浅就深。欲使光辉於廊庙(18),不教埋没於山林(19)。宛如珠藏於渊(20),象罔求之而心写(21);又如玉韫於石(22),卞和剖之而神钦(23)。模糊擒藻纷披(24),字精语丽;模糊覆瓯引拣(25),戛玉敲金(26)。  方今圣皇帝日闢金门(27),贤登仕路(28)。瑕瑜不使相淆(29),雕刻惟其所慕(30)。远近胥蒙(31)熏陶,玉尺量才(32);士民俱受裁成(33),冰壶醒悟(34)。河清海宴(35),常怀化日之风(36);玉式金相(37),愿献凌云之赋(38)。  【注释】  (1)商讨器利:切、磋、琢、磨是指把骨头、象牙、玉石、石头号加工成器物。  (2)追逐功施:意即把质料雕逐成器(将普通人培育成人才),使功业与德行连续。  (3)潜虽伏矣:原意谓鱼虽潜藏于深水,依旧理解可见。后泛指事物无可掩蔽。  (4)求则得之:意为求索就能得到,抛弃便会失掉,  (5)庄山:庄山(1757年-1775年)是广东省朝阳县凤山庄村夫。他六岁入私塾,聪明敏学,才华盖世。人赞其为神童。庄山十八岁时英年早逝。  (6)玮质:意即夸姣的姿质。  (7)怀瑾握瑜:意思是怀里藏着美玉,手里握着美玉。  (8)先过后得:出自《论语》。意为先干事,后收成,有耕耘才会有收成的意思。  (9)量沙之谋:南朝宋将檀道济与魏军坚持,檀道济以假情报利诱敌军,一边大声喊用筹核算粮食,一边用沙子代替粮食堆积成“小粮丘”,并把仅有的一点米掩盖在小粮丘上,看上去就像是一堆堆的大米。使前来窥视的魏军特务误认为檀道济在分配军粮。次日清晨,魏军公然上钩,檀道济乘机逃出国境,三军以归。  (10)五行:五行是古代道教哲学家的一种系统观,广泛运用于中医,堪舆、命理,相术和占卜等方面。  (11)三品:指金、银、铜三种金属。  (12)蓬岛之三山:传说中的三大仙山:蓬莱、方丈、瀛洲。  (13)昆仑之七宝:昆仑山是中国古代传说中的神山,传山有七宝之城,紫薇金阙,城中有七宝玄台,台上又生七宝之树。  (14)枝枝綴屑:此处指碎细的金银珠玉。  (15)箐华刻露:意即便事物最精华的部分暴露无遗。  (16)假使不假:假使不假借。  (17)孰从:依随谁,依照什么。  (18)廊庙:指殿下屋和太庙。子孙指朝庭。  (19)山林:此处是指不使“宝器”埋没于山林野地,是对上文“廊庙”而言。  (20)珠藏于渊:即把取得的珍珠,埋藏到深渊里。比方人的不近富有,不贪荣华。  (21)象罔求之而心写:意便是说象罔“求珠”,完全是“无心无肺、无意无识”的状况。  (22)玉韫于石:美玉未被雕刻出来之前,是韫含在石头(璞)里的。  (23)卞和剖之而神钦:意即卞和受尽苦难,最终将“璞”剖开,雕刻成“和氏璧”,后又演绎出“赵秦争璧”“物归原主”等故事,足以使神明感到敬佩。  (24)擒藻纷披:意即文章辞赋,气势磅礴,文采飞扬,文中充溢富丽的词采,犹如缀满树枝的金花玉叶,纷披散乱。  (25)复瓯引拣:意行将盛沙子的瓯倾复过来,便于拣选(金子)。  (26)戛玉敲金:描述腔调有节奏而嘹亮好听。  (27)圣皇帝日闢金门:意为朝廷招贤纳士,遴选人才的大门,永久打开。  (28)贤登仕路:意即贤俊良才,都巴望踏入宦途,成为国家的栋梁。  (29)瑕瑜不使相淆:意即不使好的和欠好的相混杂。  (30)雕刻惟其所慕:意即经过雕刻,使其成才,这是人人仰慕敬仰的。  (31)胥蒙:胥(xū),白话副词。皆,都。蒙,敬词,承蒙。  (32)玉尺量才:旧时比方选拔人才和点评诗文的规范。用恰当的规范来衡量人才和诗文。  (33)士民俱受裁成:承上句,承蒙朝廷培养,皇恩浩荡,士民都能成才。  (34)冰壶醒悟:指对事物的认知有了新的状况,到达了新的境地。冰壶醒悟,意即人一旦醒悟后,道德可到达不染纤尘的程度。  (35)河清海宴:比方天下太平。  (36)化日之风:描述太平盛世,风清气正。  (37)玉式金相:比方文章的内容和形式都完美。  (38)凌云之赋:“凌云赋”指的是司马相如(约公元前179-前118年,两汉辞赋家,中国文化史上出色的代表)的《大人赋》,并不是赋的姓名。仅仅因汉武帝读了《大人赋》后,点评其“飘飘有凌云之气”,所以子孙文人诗词中称其为“凌云赋”。一般被用来自比(如本文)。作者:佚名 收拾、注释:张雪平

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